تحقيق معنى رواتب و بيان اوقات و اعدادشان به حسب مقتضاى وقت ، و آنچه در اين رساله ثبت شود . و ديگر نمازها كه در اوقات معين گزاردن آن مسنون آمده ، چون تحقيق آن موقوف ديگر مقدمات است در اين رساله به همين اكتفا نمود . و ليكن ببايد دانست كه اين نوع سخن چون مألوف طباع نشده و تا غايت اذواق اهل مدارس و خوانق از اين‌گونه حقايق نچشيده‌اند ، هرآينه مأنوس ايشان نخواهد بود . و مسك حديثى فى هواه لاهله * يضوع « 1 » و فى سمع الخليين ضايع نكته و رمز سنائى پيش غافل « 2 » دان چنانك * پيش كر بربط سراى و پيش كور آئينه‌دار « 3 » پس اگر قوهء فهم جماعتى وفا به ادراك اين معانى ننمايد ، شرط انصاف آن است كه بر مقتضاى فرمودهء : « رحم اللّه امرا عرف قدره و لم يتعد طوره » پاى جسارت را در دامن ادب كشيده خاموش نشيند كه علم خداى را نهايت نيست و بخشش فيض او لايزال ريزان ؛ و هركس را از مقسم جاى « قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ » نصيبى مقدر فرموده و از كارخانهء « كل ميسر لما خلق له » آلتى چند معين بخشيده . اگر كسى را توفيق ربانى دستگيرى كند و اكتساب علوم الهى را به مجرد اين آلات ادراكى عقلى متعرض نگردد و بناى استحصال آن را بر حسن متابعت حضرت رسالت پناه ختمى نهد و از ميامن مقاربت او و اشراق آفتاب معارف مآب ختمى توقع امداد كند ، از فهم امثال اين حقايق دور نخواهد بود . آفتابى ببايد انجم سوز * به چراغ تو شب نگردد روز چه تعلم اين نوع علوم از مكتب « وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ » صورت تواند

--> ( 1 ) - ن : يصوغ . ( 2 ) - ن : عاقل . ( 3 ) - ن : آئينه‌وار .